Le jardin des Délices Terrestres par Hieronymus Bosch

Peint entre 1490 et 1510, "Le jardin des Délices Terrestres", est peut-être l'œuvre la plus ambitieuse de Jérôme Bosch. Formé de trois panneaux d'une longueur totale de presque quatre mètres, le triptyque est un ouvrage vertigineusement détaillé et délicieusement surréaliste, dont les significations possibles ont gardé les savants occupés pendant des siècles.

Le panneau de gauche - parfois désigné sous le nom d'"Adhésion d'Adam et Eve" - est le foyer d'une scène paradisiaque du Jardin d'Éden, probablement du moment où Dieu présente Eve à Adam.
Avec ses bêtes étranges, le regard presque lubrique d'Adam - il est différent de tout autre oeuvre représentée dans l'histoire de l'art occidental.

Le panneau du milieu, le plus grand des trois, semble une continuité du «premier» (le triptyque est très probablement destiné à être lu de gauche à droite). Le panneau du milieu est tout à fait différent dans les tons. Ici, la scène est un jeu débridé, le paysage grouillant de personnages nus entourés d'animaux divers surdimensionnés, de plantes et de fruits énormes - un mélange de réalité et de fantastique.
Avec ce nombre de nus, il y a un élément indubitablement érotique sur le panneau. Selon le spécialiste de Bosch, Wilhelm Fraenger, cet érotisme est d'une importance ambiguë, à la fois une allégorie de la transition spirituelle et un terrain de jeu de la corruption.

Chromatiquement le panneau droit diffère nettement des autres. Il s'agit d'une représentation de l'enfer, un cadre familier pour les travaux de Bosch. La scène hurle face à des images bizarres et cauchemardesques : des oreilles géantes, des oiseaux monstrueux mangeurs d'hommes, des avances indésirables d'une religieuse porcine, et dans un tableau remarquable, un monstre géant tout rose chantant une partition musicale blottie sur un fessier humain .

La fermeture du panneau gauche et droit révèle des panneaux extérieurs : certainement la représentation de la création du monde. La minuscule figure de Dieu peut être vue dans le coin supérieur gauche, et au-dessus de lui est inscrite une citation du psaume 33 - Ipse dixit, et facta sunt: ​​ipse mandāvit, et creāta sunt - Car il a parlé et il a été fait; Il a commandé, et il s'est levé.

Panneau gauche

Panneau central

Panneau droit

Chaman Urbain au Pérou par Andrea Frazetta

Voici une série de photographies du photographe Andrea Frazzetta intitulée "Urban Shaman". Le reportage a été réalisé au Pérou.
Le but est de nous documenter sur le commerce, la tradition et le mysticisme des curanderos.

Un curandero (curandera au féminin) est un guérisseur, chaman ou sorcier d’Amérique latine. Les curanderos consacrent leur vie à l'administration des remèdes de maladies, qu'elles soient mentales ou physiques.
Leurs pouvoirs sont considérés comme surnaturels dans la mesure où la croyance populaire dit qu’ils traitent directement avec les esprits malveillants à l’origine des maux.

Certains rituels sont très controversés, notamment ceux qui utilisent les sacrifices animaux.
Les différents types de curanderos sont les "yerberos" qui utilisent principalement les herbes (ceux qui n’utilisent que le tabac sont appelés "tabaqueros", ceux qui utilisent l’ayahuasca sont des ayahuasqueros, le peyote, les peyoteros etc...), les "oracionistas" qui pratiquent la prière, les "parteras" qui pratiquent les accouchements. Quelques-uns emploient des éléments catholiques tels que l'eau bénite ou l'image de Saints qui se mélangent alors à des éléments indigènes.

La crypte aux murs couverts d'inscriptions du monastère du Vieux Dongola

Photos Université de Varsovie

Une crypte aux murs couverts d'inscriptions réalisées à l'encre noire en copte grecque et en Sahidic a été découverte en 1993 par la Mission polonaise au Dongola.

La crypte a été creusée dans un monastère à Old Dongola, la capitale d'un royaume médiéval perdu qui a prospéré dans la vallée du Nil. Cette crypte vieille de 900 ans est couverte de mystérieuses inscriptions "qui la protège du mal".
Les inscriptions comprennent des textes religieux, des noms magiques et des signes mystérieux.
Des extraits des évangiles de Luc, Jean, Marc et Matthieu, ainsi que des noms et des signes magiques tapissaient les murs. Une prière donnée par la Vierge Marie, à la fin de laquelle la mort lui apparaît "sous la forme d'un coq" a également été découvert.
Des recherches pour comprendre quelques inscriptions restées mystérieuses sont toujours en cours et un dossier complet des textes doit être révélé dans un proche avenir.

Ces écrits étaient destinés à protéger non seulement la tombe, mais surtout ceux qui y ont été enterrés  pendant la période qui sépare le moment de la mort et leur comparution devant le trône de Dieu, écrit Adam Lajtar de l'Université de Varsovie.

Selon les chercheurs, l'épitaphe de l'Archevêque Georgios a été trouvée à proximité, indiquant qu'il est mort en l'an 1113 à l'âge de 82 ans. Ils pensent que l'un des corps momifiés au sein de la crypte est l'Archevêque Georgios, chef religieux extrêmement puissant dans l'ancien royaume Makuria. En tout, sept corps momifiés ont été trouvés.  Les autres momies présentes dans la crypte étaient des hommes (moines) d'environ 40 ans.
Ils étaient tous vêtus très simplement de vêtements de lin.
La crypte a probablement été scellée après le dernier des enterrements.

Au moment de la création de la crypte, Makuria était à son apogée. Ses rois étaient alors au pouvoir du Vieux Dongola, territoire situé en grande partie dans le Soudan moderne et certaines parties du sud de l'Egypte.

Le royaume fut surtout prospère entre 750 et 1150. Cependant, l'augmentation des hostilités de l'Egypte et les discordes internes ont conduit à l'effondrement de l'Etat au 14ème siècle.

Le cimetière du village abandonné de Old Dongola - Les tombes en forme de ruche

Le Schembart Carnaval de Nuremberg (1590)

Voici quelques illustrations provenant d'un manuscrit du 16ème siècle (1590) sur le "Schembart Carnaval de Nuremberg", (littéralement «barbe-masque" carnaval).

Le mot "Schembart", dans la langue vernaculaire Schembert, est un mot allemand du XIIIème siècle qui désigne les masques grotesques utilisés dans lesquels la barbe est le principal élément. Les porteurs de masques étaient célibataires souvent déguisés en hommes sauvages ou en diables.

C'est à partir de 1449 que le Carnaval de Nuremberg fut populaire jusqu'après la fin du 15ème siècle. Il se termina en 1539 en raison des plaintes déposées par quelques notables et surtout un prédicateur influent nommé Osiander. L'homme s'opposa au carnaval en raison de son effigie exposée sur un char. Celle-ci le représentait jouant au backgammon entouré par des fous et des démons.

Selon la légende, le carnaval avait ses racines dans une danse (Zämertanz), effectuée par la guilde des bouchers.
Les bouchers organisaient un dîner de fête et de banquet : le Schembartlauf et "l'enfer" (Bateau des imbéciles ).
L'enfer était un grand navire monté sur patins. Il symbolisait les vertus et les vices ainsi que la symbolique des conditions sociales tout en se moquant des autorités.

Le bateau des Imbéciles