Jacobus de Teramo – Litigatio Christi cum Belial, Strasbourg, 1461

 Jacobus de Teramo – Litigatio Christi cum Belial, Strasbourg, 1461

La Litigatio Christi cum Belial est l’un des textes les plus singuliers et fascinants de la littérature théologique et juridique de la fin du Moyen Âge. Rédigé par Jacobus de Teramo (ou Giacomo da Teramo), un juriste et ecclésiastique italien du XIVᵉ siècle, l’ouvrage se présente comme une dispute judiciaire métaphorique entre le Christ et Belial, figure démoniaque représentant les forces du Mal.

Un procès cosmique

Le texte met en scène un véritable procès tenu devant un tribunal céleste.

• Le Christ, incarnant la Justice divine et la Rédemption, est le plaignant.

• Belial, archétype du chaos et de la tromperie, représente les droits supposés du Démon sur l’humanité.

L’œuvre reprend les formes du droit canonique et civil : présentation des arguments, citations de lois, interventions d’avocats célestes… Ce procédé permet à Jacobus de Teramo d'exposer, sous une forme vivante et parfois ironique, les grandes questions théologiques du Salut et de la lutte entre Bien et Mal.

L’édition de Strasbourg (1461)

L’impression de Strasbourg, datée de 1461, est particulièrement importante.
Elle se situe parmi les premières décennies de l’imprimerie européenne et témoigne de la popularité durable de ce texte, largement diffusé dès la fin du Moyen Âge. Les éditions strasbourgeoises se distinguent souvent par leurs ornements gothiques, leurs lettrines et, dans certains exemplaires, par des illustrations montrant la confrontation symbolique du Christ et du Démon.

Cette édition contribue à fixer la Litigatio comme un classique des “procès allégoriques” médiévaux, un genre où se mêlent religion, satire, droit et mystique.

Une œuvre entre théologie, dramaturgie et ésotérisme

La force du texte réside dans sa capacité à convoquer différents registres :

• théologique, en exposant le dogme chrétien de la Rédemption ;

• juridique, en utilisant les codes du procès médiéval ;

• symbolique, par la représentation dramatique de l’affrontement entre lumière et ténèbres.

Cette dimension symbolique lui vaut une réception durable dans les milieux érudits, ésotériques et iconographiques, où l’œuvre est parfois interprétée comme une allégorie initiatique de l’âme humaine confrontée à ses propres forces d’ombre.

Dictionnaire infernal par Jacques Collin du Plancy

Belphégor

Le Dictionnaire infernal publié pour la première fois en 1818 est l'œuvre majeure de Jacques Collin de Plancy, écrivain français, né en 1793 ou en 1794 à Plancy-l'Abbaye et mort en 1881, auteur de nombreux ouvrages sur l'occulte, l'insolite et le fantastique.

Voici le titre intégral de l'ouvrage : "Dictionnaire infernal ou Bibliothèque Universelle sur les êtres, les personnages, les livres, les faits et les choses, qui tiennent aux apparitions, à la magie, au commerce de l'enfer, aux divinations, aux sciences secrètes, aux grimoires, aux prodiges, aux erreurs et aux préjugés, aux traditions et aux contes populaires, aux superstitions diverses, et généralement à toutes les croyances merveilleuses, surprenantes, mystérieuses et surnaturelles"

Souvent réédité, voici quelques planches de l'édition de 1863. Celle-ci fut la sixième édition augmentée de 800 articles nouveaux.
L'ouvrage est illustré de 500 gravures dont 72 portraits de démons dessinés par M. L. Breton.

Apparitions

Les démons dansent avec les sorcières

Démon à la bougie

Stolas associé à l'astronomie et aux plantes vénéneuses.

Asmodeus

Adramelech

Ephialtes

Belzebuth

Buer

Astaroth

Deumus

Andras

Abigor

Le Vegvisir dans le manuscrit de Huld

Attestation du Vegvisir dans le manuscrit de Huld.

Le manuscrit de Huld est le nom donné au livres de sorts islandais compilé au dix-neuvième siècle par Geir Vigfusson - environ huit siècles après la fin de l'âge viking. Bien que certains de ses documents datent de l'époque où la religion pré-chrétienne nordique était encore une tradition vivante, une grande partie est fortement influencée par le christianisme et les pratiques magiques importées des régions plus au sud de l'Europe. Donc rien ne prouve que les documents présentés dans le manuscrit servaient de référence magique aux vikings. Il y a donc polémique quant à la véracité de tout ce manuscrit.

Signification du Vegvisir.

Le mot Vegvisir est dérivé de deux mots islandais: veg et Vísir.
Vegur  signifie route ou chemin et Vísir signifie Guide.. on préfère à ce symbole, la signification suivante : Si ce signe est effectué, on ne perdra jamais son chemin dans les tempêtes ou le mauvais temps, même si le chemin est pas connu.
Dans la croyance populaire nordique, ce symbole porte aussi le nom de "Celui qui voit" ou "le Compas Runique".

Selon la légende, ce symbole était tracé sur le front d’une personne qui partait en voyage, afin qu’elle soit protégée et qu’elle retrouve toujours son chemin. Mais la signification du Vegvisir va bien au-delà du voyage…

Pour les initiés et les connaisseurs de la mythologie nordique, son pouvoir de  guide  se rapporte également au voyage personnel que chacun de nous entreprend dans la vie. C’est donc un symbole protecteur qui nous guide sur notre "chemin de vie".

Dagol le démon cannibale du "Compendium rarissimum totius Artis Magicae"

Illustration du démon cannibale Dagol mangeant des membres humains alors que les serpents se tortillant sur son corps ressemblent à des cygnes.

Le manucrit dont sont tirées ces gravures se nomme : "Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros. Anno 1057. Noli me tangeres"

Il s'agit d'un ouvrage allemand de démonologie, écrit en latin, il a été édité en 1775. Il traite de l'ensemble des aspects et de la maîtrise de l'Art de la magie dans les années 1057.

                                                               

                                                             

Livre manuscrit d'Astrologie et de Divination mongolien

Ce livre manuscrit, illustré de couleurs vives, fait partie d'une collection d'une cinquantaine de manuscrits mongoliens, dont beaucoup traitent d'astrologie, d'astronomie et de divination du point de vue bouddhiste. Les sujets prédominants sont la santé et le bien-être.

Ce manuscrit particulier contient de nombreux diagrammes que les astrologues, généralement des moines bouddhistes, utilisaient pour calculer les temps propices afin de réaliser certaines choses, comme par exemple partir en voyage ou retirer un cadavre d'une habitation.

Le texte lui-même est en tibétain, qui était la langue liturgique du bouddhisme mongol. Semblable aux livres traditionnels tibétains, ce manuscrit se compose de feuilles de papier oblongues non reliées écrites des deux côtés. Toujours suivant la tradition, le livre est enveloppé dans un tissu de soie avec des ficelles l'attachant dans un paquet serré.

S'il a été copié dans les années 1800, les informations contenues dans le texte ont probablement plusieurs siècles.

Eclipses et Zodiac

Naga

Voyages et Lions

Résoudre les conflits

Lotus

La couverture

Georg Bartisch -Ophthalmodouleia Das ist Augendienst (médecine oculaire)

 Georg Bartisch (1535–1607) est un médecin allemand né à Königsbrück en Saxonie.

À l'âge de treize ans, il commence sa carrière médicale comme apprenti chez un barbier chirurgien. Pendant une grande partie de sa vie, il exerce le métier de chirurgien itinérant en Saxonie, en Silésie et en Bohême. Il s'établit finalement à Dresde et devient l'oculiste du duc Auguste I de Saxonie.

Bartisch croyait qu'un patient pouvait être diagnostiqué à travers sa carte astrologique ou son horoscope et que la magie, l'astrologie et même la sorcellerie jouaient un rôle important dans le diagnostic et le traitement de la maladie. Ces croyances rendaient ses méthodes de soins assez étranges. Par exemple, si un patient était myope ou hypermétrope, Bartisch demandait à celui-ci de porter un masque spécial censé résoudre ses problèmes. Apparemment ce masque effrayait les mauvais esprits.

Bien qu'il n'ait pas eu de formation universitaire, il est considéré comme un praticien très exercé de la médecine oculaire et de la chirurgie. Il est l'auteur de Ophthalmodouleia Das ist Augendienst, publié en 1583 et considéré comme le premier livre de la Renaissance sur les troubles ophtalmiques et la chirurgie oculaire. Bartisch y traite des maladies oculaires, ainsi que des techniques et instruments chirurgicaux.
Bartisch pratiquait également des interventions de lithotomie.

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"Ophtalmodouleia Das ist, Augendienst" est le premier manuscrit de la Renaissance sur les troubles ophtalmiques et la chirurgie oculaire. Il fut publié en 1583 par le médecin allemand Georg Bartisch (1535-1607), considéré par beaucoup comme le "père de l'ophtalmologie moderne".

L'œuvre contient 92 gravures sur bois représentant chacune des maladies de l'œil - certaines utilisant une technique de superposition permettant au lecteur de disséquer des parties de la tête ou des yeux en soulevant une série de volets.
Accompagnant les images, une description détaillée des maladies oculaires, des techniques chirurgicales, et des instruments utilisés, écrite en allemand de l'époque plutôt qu'en latin, habitude très inhabituelle pour l'époque.